吴夲精神与花桥慈济宫 　

 作者：张家瑜　　何振良

    吴夲，字华基，号云仲，生于宋太平兴国四年三月十五日（979年4月14日），卒于宋景祐三年五月初二日（1036年5月29日）。根据专家考证，吴夲祖籍安溪感德石门，“至其父吴通历9世，吴通因避乱隐居于银同（今同安）。”（1）因此，吴夲出生于泉州府同安县白礁乡（今属漳州龙海市），长期在距家乡三公里的漳州海澄青礁岐山龙湫坑畔结茅为舍（今属厦门市），采药、制药，不幸在上山采药时跌落悬崖逝世，时年58岁。由于吴夲刻苦学医，医术高超，医德高尚，其影响不仅在生前，而且在死后加以神化，逐渐形成吴夲精神。从他一生的所作所为，在今天仍有教育意义，本文拟就这个问题，谈点精浅看法。

    一　吴夲精神

   据《泉州府志》、《鲤城区志》等资料载：“真人诞生在一个贫寒的劳动人民家庭，父亲吴通业渔，母亲黄氏玉华耕田，真人童年随父下海捕鱼为业，后因父亲身患恶疾乏钱疗治而终，母亲忧劳过度相继病故。”（2）孤苦零丁的吴夲，在童年时期，家庭遭此巨大的变故，悲愤至极，亲身体会到穷人少衣缺食，无钱治病的痛苦，使他萌发了立志学医、普救苍生的坚强信念。具体表现在：

   （一） 刻苦学医

    吴夲为了实现其素志，逐渐认识到：“医术活人，学之不精，反为夭折”之至理。要实现“济世救人”的宏愿，就要有高超的医术，而高超医术的获得，必须刻苦钻研祖国遗传下来的医学宝库，并博采众方，精益求精。本着这一精神，他遍访各地名医宿儒，搜求单方、秘方、验方，虚心向土医、药农、渔民、农民、樵夫、手工业者求教，穷搜博采，披星戴月，远涉深山旷野。这种虚心求教、学而不倦的精神，为历代世人所传颂。

   据有关史籍记载：有一次闽南一带腮腺炎流行，患者死难不计其数，吴夲面临，急在心头，但无药可治，束手无策。在无意中听说有一染坊工人也患染此病，不慎跌入染缸中，可是不几日腮腺炎却无形消肿。吴夲据此认真试验、观察，总结出青靛是医治腮腺炎的特效药，患者只要将青靛涂于肿处，不日即消。从此，可使患者起死回生，不再担心死神的光临。因此，就有“青粉能治腮腺炎，全凭良医慧人心。”对吴夲发现医治腮腺炎药物，对群众救死扶伤的精神高度颂扬。

   （二） 医术高超

    正因吴夲刻苦学医，因而深得丹药、针炙、气功奥秘。能知人身气血流行经络穴位，擅长针炙之术，医治病人，使气流通，并施以汤药或敷以草药。临症“按病投药，如矢破的，或吸气嘘水，以饮病者……是以病者、疡者、疒离　　　疸者，扶舁携持，无日不交踵其门。”“虽极沉痼奇形，无不立效。”（3）因此远近人们无不奉之为“神医”。

   吴夲为实现其素志，回到故乡后，就选择岐山东呜岭这一盛产中草药的地方，结茅为舍于龙湫坑畔，并亲自凿井取泉（今丹井药泉，圣迹犹存），每日上山采药，利用龙湫坑天然岩石，凿成捣药石臼（即吴真人药臼，古迹犹存），长年累月，采药炼丹，不辞辛苦。

    据传，吴夲在行医途中，曾遇一少年被强盗砍倒路旁，胫骨折断，人命垂危。见此惨状，恻隐之心顿起，遂毅然将鲜血淋漓的少年背回茅舍，为之接合断骨，内服外敷，精心治疗和护理，终于把少年从死亡线上拯救过来。相传宋天圣九年（1031年），宋仁宗母后患乳疾，经太医久治无效，遂出皇榜求医。真人得悉，自忖丹药能治乳疾，遂赴京揭榜应试，经皇帝御示，依照宫规，采用“丝线过脉”，确认“此病可望治愈”，便施针炙，“铜针刺背，丹药内服“，草药敷贴，经数日调治，太后乳疾果然痊愈。仁宗龙颜大悦，欲留真人为宫中太医，真人坚辞不受，决意回乡继续为民众解除疾苦。

   （三） 医德高尚

   吴夲为扶伤、为救世，对患者“无问贵贱，悉为视疗，人人皆获所欲去”。“神以医名天下，而不取人钱。”备受群众的拥护，“远近咸以为神。”（4）他不顾自身安危，带领徒弟，深入疫区，施医送药，拯救黎民，为了抢救病人，攀山采药、制药。

    宋明道二年（1033年），漳泉地区瘟疫流行，百姓死亡相继，田园荒废，到处呈现一遍凄凉惨景，而当时医家均视瘟疫为畏途。吴夲以仁爱救人、赤诚济世之心，不顾自身安危，毅然带领徒弟深入到疫区，跋涉于漳州的崇山峻岭，奔波于泉州村野，施以丹药，拯救黎民无数，因而医德名振天下。

在其年老之时，仍是穿草鞋，爬山岭，戴斗笠，顶炎日，奔走乡里，为民治病，在一次出诊途中，为了制药拯民，采药时不幸坠落悬崖而献身。

    从吴夲短暂的一生，可以深深得到启发的是：

   （一）吴夲因父母家贫，缺医少药而中年病死，立志学医。经过勤学苦练，虚心求教，远涉深山旷野，搜求民间单方、秘方，经过十多年努力，已达医术精湛。在此基础上，边实践、边创新。因此，被世人目为“神医”。这告诉我们，不管那一门科学，如要学有所成，都要像吴夲那样“勤学苦练，虚心求教”，边实践、边创新。

   （二）吴夲有了高超医术，即回报社会。“以济人救物为念，而义不取人一钱。”（5）亲自凿井取泉，炼丹、采药，日夜奔波，不顾自身安危，为人治病，救人无数。为了采药救人，最后献出自己生命。吴真人一生为人民的崇高精神，值得后人敬仰和学习。

   （三）吴夲对待患者，尽责尽力。每日诊视患者，盈门塞巷，但他“所药治者，概不责酬。”行医几十年，却“家无数亩之蓄”。这种无私奉献的高尚医德，仍是今人效法的楷模。

    二　花桥慈济宫

    花桥地处泉州市区的中山大街中段，原是商旅云集之地，紧靠唐故城外沿一条小河，由西向东流。这条河可能是初期城沿的护城河，后因城区逐渐扩大，此河便成为市中心的八卦沟。此河早时架木为桥，后易以石，桥上有壇（后人谐音为亭），东涂二关内外诸花担，结市于此，故名花桥壇。

    宋元时期，花桥是泉州府治最为热闹的中心。北宋大中祥符四年（1011年），名医吴夲生前常在花桥壇（亭）悬壶济世。史载：宋明道元年（1032年），泉州旱，“闹粮荒，真人运粮来接济。”明道二年（1033年），“泉州疫病大流行，疫区人亡田荒，惨状触目惊心，真人再赴泉州救治，驻足在重疫区，悬壶于花桥壇（亭），或穿街走巷，或前往农村，不辞劳苦，门徒随其左右，日夜抢救病人，贫者分文不取，救人无数，真是感人肺腑，有口皆碑。翌年，泉州疫情戢止。”（6）

   吴夲在泉行医，曾治愈许多疑难病症。据《泉州探古录》记述，东门外有一姓陈的患者，浑身骨痛，无法行走，久治无效，已是奄奄一息，经真人精心医治，不久恢复健康。

    经泉州知名绅士的诚恳请求，真人为拯民于灾疾之中，即在诊余之间，物色门徒，以传其技，广救生民。“真人传徒非常用心，所有门徒都有独特的医术和高尚的医德……可得其真传者首推邓姑娘（南安霞美人），后来修成正果，尊为邓仙姑。同期间还有一名少年姓刘，泉州河市人，因随祖父上山砍柴，不慎跌落深坑，生命垂危，幸被真人发现救活。康复后，祖孙前来向真人叩谢，恳求真人收授学医，立誓终生济世为民。真人见少年长跪不起，态度诚恳，便决定收留。少年是年14岁，跟真人到青礁精心学医，到20多岁回泉州，在河市一带行医，做梦都想到生命来自真人的医德医术，决心济世为民，回报真人。”（7）

真人在授徒时采用医理和实物、实践相结合的方法，当传授采药、制药方法时，真人“先后带领门徒上清源山、双髻山、紫帽山，以至安（溪）永（春）德（化）一带，传授门徒辨认药物的方法，在漫山遍野的植物中，识别药物的形态名称和药性、药理，提醒门徒采药要掌握季节和方法，选择药物含有效成份最多的时期，以及根、茎、叶、花的不同情况进行采集。对于各种药物的制作、贮存、应用等都作认真细致的传授”。（8）“上清源山采药，运用虎乳泉水渗制，取得特殊的功效。在一次偶然的机会，捉到一只形似白鹭的飞鸟，观察在鸟的头上有三枝带有颜色的长毛，传授门徒鉴别此鸟能飞过黄河三门峡，用此鸟骨精制入药，功效奇特。医治东门陈姓的骨病，就是采用此药。”（9）

   宋景祐三年（1036年）五月初二日，真人登文圃山龙池岩采药，不幸跌落悬崖殉难。泉州门徒弟子为悼念真人的恩德，遂以真人在泉州施医驻足处花桥壇（亭）肖像供奉，香火报德。

    南宋绍兴（1131-1162年）中期，宋高宗赵构下诏立庙，泉州各届人士广集财力，在花桥壇（亭）原址，小河两边建造一座“花桥公庙”，坐西朝东，河水从庙底贯穿而过，与青礁、白礁成为最早三大祖宫之一。到宋孝宗隆兴元年（1163年），下诏为花桥宫赐名“慈济”，故花桥宫又名慈济宫。明代书法家张瑞图为该庙题写了“真人所居”的匾额悬于庙前，尽管历代皇帝对真人加了不少封号，但泉州人仍以其圣迹之地称他为花桥公。宫内有副对联，正恰当反映了真人在花桥一带的作为：“当日悬壶地尊慈济，群生思德庙立花桥”。

   花桥宫建成后，吴真人的门徒弟子带动广大善信，弘扬吴夲德术双馨精神，继续采药，制药、施药、施医、赠药、捐资或献身义务，以至于各项善信活动。当时，首倡者应是吴夲所收河市的那个14岁门徒，听到“真人羽化后，他痛苦万分，主动在花桥壇（亭）奉祀真人，并带动信众献药，全心投入施药、施医及传徒，为花桥慈善事业贡献终生。”（10）这种相沿承袭，从不间断，长期成为花桥宫的优良传统。

    花桥慈济宫一建成，真人的门徒弟子为继承“吴夲精神”，带动广大善信自发到庙中献药，由庙祝（即看宫人）施赠给患者，消息广为流传，赠药、捐资、医生义诊与讨药治病者越来越多，这种济世济人精神历经800多年，还不间断发展。为了更好发扬“吴夲精神”，清光绪四年（1878年），泉州缙绅商家倡议在花桥宫内设“泉郡施药局”，以后改为“善举公所”，百多年来由泉州社会上知名人士董其事，成为泉州民间公益事业的主要活动地点，以弘扬吴夲生前的业医济世，扶危救灾的崇高精神。具体做法是：

   （一） 采药、制药

    近千年来，泉州人按照真人认真细致的传授，“广泛进行自采、自种、自制和自行运用，可以少花钱治好病，甚至不花钱也治好病。”（11）

     按照吴夲留下的药方，而且部分药物在实践中不断创新，留传下来的传统特效药有：

    医治高热的“金汁”：是选用健壮男子的大便和药物配制后，（严格限定在每年“冬至”后方能配制，并精细过滤），装入瓮中密封，埋入地下15年以上的传统特效药，根据病情适当赠送，解放初期曾出口过。

    专治跌打内伤的“大七厘”：配制麝香、牛黄、藏红花等主要药物（这三味贵重药现市场配制的，都是采用代用品），患者需在医师指导下，一帖见效。

   专治腮腺炎：青靛配米醋。

   专治下消：地骨露。

   专治泡疹（俗称“飞蛇”）：雄黄配米醋。

   专治湿疹：湿疹露。

   专治暑热、感冒、咳嗽：银花露、莲藕露、桑菊露、荷叶露、桑批露等。

   还有普济消毒散、风湿散、皮肤膏等传统配方特效药。

   （二） 捐资、赠药

    花桥慈济宫为弘扬吴真人慈心济世救人精神，长期坚持举办慈善事业，每年都要付出巨大的医药费用。承蒙海内外各界热心善信鼎力支持，源源不断捐款、捐药，得以世代蝉联，普惠患者。

   （三）义诊

    不少名老中西医，为弘扬“吴夲精神”，发挥余热，献身义务为民众施医，不仅在花桥宫坐堂义诊，还每年组织一、二次到边远的农村、山区下乡，为残疾患者送医、送药、送爱心。

   （四）扩大慈善事业

    花桥宫还举办了许多善事，如大米平粜、赈济灾民、发给贫民度岁钱米、赠送棉衣、赠贫民丧家棺木和现金、奉茶、特殊济急等等。

    综上可看，吴夲生前从立志学医，到刻苦钻研，搜求单秘方，成为当时名医。为济世救民，他终日采药、制药，为民治病。殉难后人民怀念他，他的献身为民业绩，成为“吴夲精神”，后来逐渐发展到“神化”，历代统治者也加上了不少封号，民间也出现了不少吴夲传说。

    泉州花桥慈济宫是吴夲施医、制药、救治瘟疫、授徒所在地。吴夲殉难后，泉州门徒弟子和受救治的民众，为悼念吴夲的恩德，从肖像供奉到建宫奉祀，他们不忘“吴夲精神”，970年来一直继承吴夲采药、制药、义诊、传授门徒精神，成为长期以来泉州人主要慈善机构-花桥宫。在最艰难的文化大革命浩劫中，大殿被占用为工厂，花桥宫人还在后落一幢破旧不堪的“风动楼”里继续奉献，保证患者有求必应。因此可说“吴夲精神”在泉州是深入人心，行之已久而不衰。

    注释：

   （1）《延陵黄龙江吴史谱史纪略・吴真人谱系纪略》

   （2）转引《民间信仰吴真人・真人学医济世为民》，见《泉州花桥慈济宫》。

   （3）、（4）乾隆《海澄县志》卷22《艺文志》庄夏《慈济宫碑》。

   （5）《同安县志》。

   （6）、（7）、（9）、（10）《民间信仰吴夲・真人在泉州行医授徒》，见《泉州花桥慈济宫》

   （8）、（11）《赠药义诊・草药》，见《泉州花桥慈济宫》。

    (作者单位：张家瑜：泉州师范学院历史系   何振良：泉州闽台关系史博物馆)