祖闾苏

　　名宅故居有故事，故事传扬久了就成了传说。祖闾苏乃名人苏颂后裔的发祥地，又因名人的题匾益显名气。位于旧鲤城区涂门街燕支巷与大郎巷内的这一片苏氏祖闾建筑群，至元代末年，其始祖所遗房屋尚有50间之多。其中包括花园、菜园、荔枝宅五所。以燕支苏氏宗祠为中心，左有水尾宫、双忠庙，是本族供奉的护境主神。右边有“苏氏祖闾”大隘门。前面有“鸿禧”牌坊，后面还有石敢当。沿街一侧连排七间店面，连大郎巷的乡贤祠及龙眼宅、旷地等，占地几达上万平方米。

　　这一族衍故事的开头，是他们追踪溯源的名人祖宗苏颂。公元1020年生于泉州同安芦山堂一书香门第的苏颂，是进士苏绅的儿子。他幼承家训，勤读深研，精通经史百家，博学多才，学问涉图纬、阴阳、五行、星历、山经、本草等等。庆历二年(1042年)，22岁的苏颂考中进士，从地方官做起，直至吏部尚书（组织部长），直至入阁拜相。现在看来，官当大小对他来说反而是小事一桩，让他闻名于世的，是他制作的“水运仪象台”，是近代星象演示的先驱，又是古代首座天文钟。他还著有《新仪象法要》-书加以图解。公元1057年，苏颂组织人增补药物学著作《开宝本草》，又接着著《图经本草》一书于其后，时在公元1062年，此书对后世药物学考订有很大帮助。

　　除了在地方官任上治河治水、赈灾救民外，他在杭州知府任上，曾引凤凰山水入杭城成自来水，这也是他官声卓著的主要治绩。入朝为史官，苏颂敢于坚持原则，三次拒绝草拟任命太子李定的诏书，铁骨铮铮。神宗年间，派系党争不断，苏颂始终洁身自好，不参加党争，不入派系，唯天象、药学等科学研究是重。其才能、品德为时人所庸服。

　　苏颂故居在同安县城西北隅永丰乡，占地1700平方米，名“芦山堂”，是其远祖所居，后渐变为入闽苏氏一族的雅号。苏颂祠堂建于孔庙西南侧，为南宋理学宗师朱熹任同安主簿时所建。

　　泉州祖闾苏最值得显耀的，是朱晦翁为苏颂所撰的那副对联，“存小心与宋千古，知大义惟公一人”，概括了苏颂一生高贵的德操品行，及唯恭唯谨、勤恳踏实的为人作风。

　　祖闾苏最值得传扬名城的、除了故事传说，就数那些楹联题匾了。在原胭脂巷与苏家出入的巷道口，有建于明朝万历年间的隘门一座，双向屋顶，大门楣上悬挂着“苏氏祖闾”四个大字的木额匾书，是明万历年间永春进士颜廷榘为苏氏十世孙懋祺、懋祉兄弟书写的。至公元1642年、即崇祯十五年，十一世胤祖、胤佳兄弟将隘门翻新，重置木匠，并在隘门牌匾前购置石狮一对，以示威严。

　　历代苏氏后人以读书为务，清白为荣。因而，祖居中所存楹联多为读书有成就的后裔子孙传戒后学的佳对。如“气节孤旌凌汉雪，文章大笔起唐风”，溯风苏武，赞誉其祖苏颂二次使辽、三次陪辽使时所透析出的民族气节。虽然下联有些夸张，但也不是空穴来风，胡扯吹牛。而“十九叶传宗，芦山谪派；五百年故宅，桐郡旧家”，既追根溯源，又以百年望族自矜。“鼻祖西真祗托迹，耳孙昭代有传人”，扯出其族与阿拉伯人千丝万缕的联系来。“微言世守遵儿说，谭训家传式祖贻”，对儿孙的敦敦教诲，透析出其世可风。

　　祖闾苏另一处值得夸矜处，在第二座燕支苏宗祠号“绥成堂”里。始建于明朝嘉靖八年，即公元1529年的这座宗祠，有水井三口，年代越久远，越具神秘色彩。其中两口，一口打上来的是胭脂色的水，置放在祖祠厅中长案桌下；另一口井，人站在井边，能照出红色的光影来。而祠堂口另一口井，己毁60多年，民间传闻，胭脂巷得名原因，就在于这口井，用它打上来的水做胭脂，色泽艳丽，不油不腻，染后光彩照人，视觉效果一流。因宋元时泉州作为东方第一大港，与八方四夷外国朋友交往频繁，特别是阿拉伯人聚居于附近的棋盘园一带，家属众多，脂粉需求量大，故祖闾苏一带成贩卖胭脂的重要场所。苏氏族谱有载，某年某月十九日，这口井烟气氤氲，自辰至午，验之其他二口井则无此现象。2003年7月27日，苏氏后人淘井，至五米多深的时候，井中再现紫气氤氲异象，自辰至午方止，与清朝道光年间的那次祥异景象相类似，这井掩盖几百年，2003年重修祖祠时方发掘重现，六角形石壁，井深7米，井底又有小井，深0.58米，井边设南北地沟以灰、红古砖砌就，以排雨水及余沥。

　　难怪苏氏十八世孙苏大山，在其1916年所写的《除夕》诗中有感而发，“嗜好真教与俗殊，不将吉语写桃符。未应春到吾家少，磨蝎年年犯姓苏。”道出苏氏一族及古屋与其他泉郡石宅特异的地方来。

　　祖闾苏现存四座古大厝，皆座东北朝西南，面宽约60米，进深52米，总面积约3000平方米。苏大山所居的第一座苏氏祖厝，25号“红兰馆”，望文生义地去理解它，兴许是屋主人嗜好兰花，且其中最最偏爱开红花的名贵兰种。这座大厝是四古厝中的“旗舰”主厝，规模最大，占地810平方米，呈明代建筑风格，前有照壁、石埕，红色封砖，与出砖入石面壁相映成趣。大厝分上中下三落，但奇怪的是大门设在房屋的右边，这种格式在讲究中庸之道，效仿皇宫式建筑的闽南较为少见，从中可以看出，建筑期间，屋主人或受堪舆山家的影响，有意而为之。这古厝最吸引人的地方，是天井金鱼池中有一太湖石竖就的石笔，高1.6米，有点象古人的生殖崇拜物，而氏后人称其坐拥兰花丛中，是“花神”，有护佑苏氏一族繁衍兴盛、文运亨通的神奇功效。木结构的大厅，原悬挂着曾任福建省省长的萨镇冰亲书的“蓄德裕陵”大匾，惜毁于文革。后落一天井、一厅、二大房、一花园。花园建于上世纪四十年代，有凉亭名“晚翠”，为主人弹琴赋诗处。

　　祖闾苏22号是四大古厝中的第三座，建筑样式与25号相似，但规模略小。其传奇处也在厝中的那口古井。井壁朝南一边有上中下三扇小门，每扇门有一人多高，一米宽。据传第二扇门里面放着一尊金观音。而从第三扇门走进去，可以一直走到新桥溪。因此，这一口井的水从来就没有干过。平时水位就保持在第一道门的中间。井水抽干后，三扇小门都可以看到，但至今没人敢下去探个究竟，因此也一直成为一道揪动几代人心的大谜。也许，在那个兵荒马乱的年代，这井就是保护苏氏一族的避难所，或者是其避难时的遁逃暗道。

　　第四座古厝堂号“五瑞堂”，原有龙眼宅直延到大郎巷，现已毁坏大半，仅留部分房屋，连同“五瑞”的那道谜面。

　　二十多代的繁衍荣衰，自第二代开始的孙枝外迁，瓜瓞绵延，苏氏祖间，族裔外传至同安、安溪、惠安、晋江和台湾等地，清末民初，更移居印尼、马来亚、菲律宾等南洋诸国，甚而美、加、欧等地。叶落归根，历朝历代寻根者不断。元末明初外迁至晋江东石、洛江河市，及本城登贤铺、同斋苏、江南前店的苏氏一族，至解放初，凡家中男子结婚，还有到祖祠“启公”拜祖缘的。

　　祖闾苏，祖闾不疏！

　　这恐怕也是他们的祖宗呕心沥血建筑这一宏崇祖祠的初衷吧？！

（泉州学博客）